La iglesia es el lugar por excelencia en el que los cristianos se reúnen para compartir su fe y celebrar los solemnes ritos relacionados con ella. Desde sus orígenes ha sido necesario darle una solemnidad, una santidad especial. Esto se hizo actuando sobre la arquitectura del edificio, sobre sus formas y sobre los volúmenes que, ya en sí mismos, ocultan no pocos simbolismos y profundos significados, tanto en la elección como en la disposición del mobiliario sagrado destinado a adornar el interior. Independientemente del período histórico en el que se construyó una iglesia, o el estilo arquitectónico al que puede asociarse, debe ser interpretada como un escenario ideal configurado para acomodar la liturgia. El edificio, la división del espacio, incluso las decoraciones de una iglesia tienen de hecho como fulcro único y central precisamente la celebración litúrgica. Siempre debemos considerar el marco histórico y social en el que se ha desarrollado una iglesia. En la antigüedad, la magnificencia arquitectónica de una iglesia, la opulencia de su mobiliario sagrado, se justificaban por el hecho de que tenían que comunicar la magnificencia y solemnidad de la liturgia a hombres y mujeres sin cultura, a menudo totalmente incapaces de leer y escribir, o entender la misa recitada en latín. La evolución de los fieles a través de los siglos ha ido a la par con la evolución de los lugares de culto, con una pérdida progresiva de la espectacularización de la liturgia y las ceremonias. Esto hace que sea aún más fascinante tratar de identificar los cambios que se han producido en el diseño y la planificación del lugar de culto, a la luz de las nuevas necesidades.
No nos detendremos demasiado en este artículo sobre la división del espacio dentro de las iglesias. En resumen, podemos generalizar diciendo que la mayoría de las iglesias antiguas consisten en una gran sala rectangular, o de Cruz Latina, dividida por filas de columnas o pilares en naves siempre en números impares. La parte de la iglesia reservada para el clero oficiante, es decir la que alberga el altar, es el presbiterio, detrás del cual puede haber uno o más ábsides, estructuras con un plano semicircular o poligonal, que puede acomodar la cátedra, o sede del Obispo, y los subsellias, asientos destinados a los presbíteros. A menudo, las iglesias antiguas también tienen un transepto, una estructura arquitectónica que interseca la nave central perpendicularmente o todas las naves al nivel del presbiterio.
Cada época, cada cultura, ha dado una interpretación particular acerca de cómo debe aparecer un lugar de culto, lo que debe expresar. Pero algunos elementos siempre se repiten, permanecen como puntos sólidos, a lo largo de la historia del cristianismo, desde las primeras iglesias cristianas y medievales, hasta las muy modernas iglesias de acero y vidrio que vemos surgir en nuestras ciudades. Hablemos del mobiliario sagrado: altares, ambos, reclinatorios, fuentes bautismales, tabernáculos, cruces de altares, pilas de agua bendita, y así sucesivamente.
En este artículo queremos examinarlos uno por uno, tratando de identificar su significado más auténtico en el espacio eclesiástico, y la razón por la que su presencia en una iglesia nunca podría fallar. Examinemos ahora el mobiliario sagrado dispuesto en las diversas áreas de la iglesia.
Puerta
La puerta de una iglesia, ya sea pequeña o grande, imponente o discreta, tiene un valor simbólico fundamental. De hecho, simboliza a Jesús, un pasaje obligatorio por el que debemos pasar para llegar a Dios. Es un lugar de tránsito no solamente físico, sino sobre todo espiritual. Los que van más allá de la puerta de la iglesia lo hacen para dejar atrás el mundo exterior, aunque sea por poco tiempo, con todas sus contingencias reales, prácticas, externas, para tratar de ponerse en contacto con su propia vida interior, su propia alma y, a través de ella, con Dios.
Incluso el mero hecho de cruzar el umbral de la puerta de una iglesia implica la voluntad de librarse del pecado y ponerse en un estado de gracia. No por casualidad, a menudo los portales de las iglesias están decorados con bajorrelieves y esculturas que se refieren al Juicio Final y al concepto de salvación.
Altar
El altar es sin duda el elemento principal en cualquier iglesia. Es el fulcro de la celebración litúrgica, el símbolo de la presencia de Dios, porque es en él que se propone continuamente el sacrificio hecho por Cristo. Frente a esto, cada fiel expresa su fe y su participación en la Iglesia no sólo participando en la Eucaristía, sino también recibiendo los sacramentos fundamentales para su vida humana y espiritual.
Incluso en épocas precristianas, en otras religiones y culturas, el altar era un mobiliario sagrado destinado a acoger sacrificios solemnes y juramentos de fidelidad hacia los hombres y hacia los dioses. En las iglesias cristianas más grandes, el altar puede ser coronado por un ciborio, un elemento arquitectónico con forma de baldaquino.
Lugar de sacrificio, por lo tanto, y de compromiso solemne, el altar puede construirse en diferentes materiales y tener diferentes formas. Algunos altares consisten en un solo bloque de piedra o mampostería, otros de una losa de mármol colocada sobre soportes. Hay altares de piedra, madera y mármol. En la antigüedad, los altares solían estar decorados con paneles finamente cincelados o con placas de oro, plata o bronce.
En el altar se colocan varios muebles sagrados que constituyen el conjunto del altar: un mantel de altar, generalmente blanco, que recuerda a la mesa de la Última Cena; la cruz, símbolo del sacrificio de Jesús, Su muerte y Su resurrección; los cirios, o velas del altar, que simbolizan Su presencia y, de alguna manera, Su doble naturaleza, de Dios y del Hombre. A menudo se coordinan la cruz y los candelabros. Por lo tanto, en el altar se celebra la presencia de Jesús (velas), Su sacrificio (cruz) y Su promesa de salvación para todos los hombres, con la ofrenda de Su cuerpo como pan (mantel).
La disposición del mantel de altar, la cruz y las velas nunca es aleatoria. Cada gesto, cada posición es un elemento esencial del misterio litúrgico, y como tal debe ser considerado. Estos objetos en particular simbolizan la presencia de Cristo en el altar, haciendo este último el lugar dedicado a Su sacrificio.
En particular, la cruz debe estar central comparada con las dos velas o candelabros. Para hacer más fácil la celebración litúrgica para el sacerdote, en algunos casos es preferible colocar la cruz delante o al lado del altar, flanqueada por los dos candeleros, pero en términos generales debería estar sobre el altar y sobre el mantel diseñado para acomodarlos.
El altar también se puede dejar desnudo, pero solo el Viernes y el Sábado santo, para simbolizar la Pasión de Jesús.
Una alternativa al uso de la cruz del altar puede ser la cruz procesional. Es una cruz similar a la colocada en el altar, pero se fija en una asta de unos dos metros de largo. Se usa durante las procesiones, sostenida por un crucífero, y una vez que la procesión llega al altar, puede convertirse en una cruz de altar.
Ambón, Púlpito y Atril
Otro mobiliario sagrado que no puede faltar en una iglesia cristiana es el ambón, el púlpito y el atril.
El Ambón es una estructura colocada en algunos escalones, desde donde se proclaman las lecturas. En la antigüedad era bastante alto, hecho de mampostería, madera o mármol, cerrado en tres lados por un parapeto, con una escalera en el lado libre, o incluso dos escaleras, a veces incluso con puertas. Por lo general, el ambón se colocaba a la derecha de la nave principal. En la antigüedad a menudo sucedía que en la iglesia había dos ambones, uno dedicado a la lectura de la epístola, uno a las del Evangelio. En general, el lector, el salmista y el diácono tenían acceso al ambón. Los antiguos ambones eran usualmente de madera, pero pronto se hicieron mucho más grandes e imponentes, y fueron hechos de mármol y enriquecidos con esculturas y revestimientos de metales preciosos.
Diferente del ambón, destinado exclusivamente a las lecturas, es el Púlpito, destinado a la predicación.
El Púlpito era una especie de altillo ubicado en la nave central de la iglesia desde donde hablaba el sacerdote, para ser escuchado por todos. Hoy en día, con los modernos sistemas de amplificación en las iglesias, su uso ha disminuido en gran medida.
El Atril es una especie de versión reducida del Ambón y el Púlpito. Es una estructura, generalmente de madera o hierro forjado, destinada a sostener un libro, generalm
El Reclinatorio es un mueble generalmente de madera, con un escalón, o una predela, sobre el cual uno se arrodilla para orar. A menudo, la predela
está acolchada, al igual que el soporte para las manos, y el reclinatorio puede ser finamente tallado y decorado.
Pila de agua bendita y la fuente bautismal
La Pila de agua bendita es un recipiente lleno de agua bendita. Por lo general, es un tanque colocado encima de una pequeña columna, un pedestal o incluso una escultura o unida a la pared, cerca de la entrada a la iglesia. Las personas que ingresan a la iglesia pueden sumergir sus dedos en la fuente y luego hacer la señal de la Cruz.
La Fuente bautismal es, en cambio, un tanque ubicado usualmente en un lado de la nave, en una capilla lateral o en un edificio al lado de la iglesia, el Baptisterio. Se utiliza para impartir el bautismo a través de la infusión de agua en la cabeza, mientras que en tiempos antiguos, en memoria del Bautismo de Jesús, se practicaba una inmersión real en la fuente bautismal. El agua contenida en la pila bautismal se considera un símbolo de la vida y un signo de Cristo, que gracias a ella nos da el renacimiento limpiándonos del pecado original.
El Tabernáculo es un recipiente ubicado en todas las iglesias cristianas en las que las hostias consagradas, generalmente ubicadas dentro de un copón, un recipiente con un pie y una tapa. Hay Tabernáculos de pared (empotrados) y Tabernáculos de mesa (cajas que se colocan en estructuras adicionales). Junto al tabernáculo, siempre se quema una lámpara, llamada Lámpara del Altísimo, que simboliza la presencia de Dios. Para los judíos, el tabernáculo era el lugar más santo que albergaba el Arca de la Alianza. Incluso hoy, en las iglesias cristianas, el tabernáculo está cubierto por un velo llamado conopeo, que se refiere a la tienda que cubría el tabernáculo judío. El acceso al tabernáculo está reservado para presbíteros y diáconos, mientras que generalmente está cerrado con una llave, como lo requiere el código de derecho canónico.
Cátedra del Obispo
El asiento o trono sobre el que se asienta el Obispo en una iglesia se llama Cátedra, y es un símbolo de la autoridad y el poder del Obispo mismo. De hecho, cuando el Obispo se sienta en la Cátedra, todo lo que dice es como si hubiera sido inspirado directamente por Dios, como si no hubiera hecho nada más que dar voz a Su voluntad.
El Vía Crucis también puede considerarse un mobiliario sagrado en todos los aspectos. De hecho, casi todas las iglesias y lugares de culto exhiben una, dentro o fuera. Estas son 14 pinturas, 15 en algunos casos, porque algunos Vía Crucis también consideran la estación final, la de Cristo resucitado, que retrata la pasión de Jesús y Su doloroso camino hacia la crucifixión y la muerte. El Vía Crucis nació en la Edad Media como un camino penitencial de reemplazo para aquellos que no tenían la posibilidad de peregrinar a la Tierra Santa, a los lugares que realmente vieron la pasión de Jesús. Las estaciones del Vía Crucis generalmente están compuestas de pinturas de madera, mármol, piedra, bronce, y así sucesivamente.
Entra en el mundo Holyart: vale de descuento de 20€ válido en más de 60.000 artículos
Ven a descubrir Holyart, el mayor e-commerce de artículos religiosos de Europa y utiliza ya mismo el vale de 20€ que te hemos reservado para tu primera compra.
Revisa tu correo electrónico: recibirás tu descuento en 5 minutos
